03.4_RELIGIÃO E POLÍTICA

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RESUMO

Neste ensaio são debatidos três exemplos em que a fraternidade exerceu um papel relevante. O primeiro se refere à Antígona de Sófocles, que justifica a sepultura do irmão Polinice, em nome de uma fraternidade “primordial” promulgada por Zeus (não nasci para partilhar o ódio, mas o amor) e a lógica do poder de Creonte (O inimigo, nem morto, será considerado justo), que são incompatíveis. O segundo exemplo é retirado do Evangelho, na figura de Jesus Cristo. Ao definir quem é o próximo, Jesus supera a fraternidade de sangue e de etnia, e aponta para uma fraternidade tão ampla que inclui todos os seres humanos e prega o amor ao inimigo. O terceiro exemplo é dado pela homilia do frei Anton de Montesino em 1511, que denuncia os conquistadores, os quais exploram os indígenas do Novo Mundo: “Estes não são homens? Não têm almas racionais? No estão obrigados a amá-los como a vocês mesmos?” Se abre assim a controvérsia sobre a conquista que vê o frei Bartolomé de Las Casas como defensor da fraternidade universal. O ensaio conclui com um a reflexão sobre a encruzilhada epocal que a humanidade vive: nunca como hoje aparece com clareza a necessidade da fraternidade e da amizade social (pregada pelo Papa Francisco) como única solução possível, para evitar a catástrofe iminente.  PALAVRAS-CHAVE: Fraternidade, Ódio, Amigo, Inimigo, Poder, Glória, Riqueza

ABSTRACT

This essay discusses three examples in which fraternity has played an important role. The first refers to Sophocles' Antigone, who justifies the burial of her brother Polynices in the name of a "primordial" brotherhood promulgated by Zeus (I was not born to share hatred, but love) and Creon's logic of power (The enemy, not even dead, will be considered just), which are incompatible. The second example is taken from the Gospel of Jesus Christ. In defining who his neighbour is, Jesus goes beyond the fraternity of blood and ethnicity, and points to a fraternity so broad that it includes all human beings and preaches love for the enemy. The third example is the homily given by Friar Anton de Montesino in 1511, who denounced the conquistadors who exploited the indigenous people of the New World: 'Are these not men? Do they not have rational souls? Aren't you obliged to love them as you love yourselves?' This opens up the controversy over the conquest that sees Friar Bartolomé de Las Casas as a defender of universal brotherhood. The essay concludes with a reflection on the epochal crossroads that humanity is living never before has the need for fraternity and social friendship (preached by Pope Francis) appeared so clearly as it does today, as the only possible solution to avoid imminent catastrophe. KEYWORDS: Fraternity, Hate, Friend, Enemy, Power, Glory, Wealth.